剁手也要買

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

咽炎，扁桃腺炎，嗓子總有異物感，或夾著一口痰，吐之不出，咽之不下，十分難受，今天我就把治療方法寫給大家。清咽止咳湯∶桂枝，白芍，黃連，連翹，漏蘆，梔子，丹皮，麥冬，半夏，薄荷各10克，青果5克，桔梗15克，甘草5克。功效∶清熱解毒，消腫利咽。主治∶急性咽炎，扁桃腺炎。用法∶水煎服，一日一劑，早晚分服。春季正是此病的高發期，所以我就會提前寫給大家以倍不時之需。

其實，一個女人的貴氣，是安靜白落梅說：“最美的女子，應當有一種遺世的安靜和優雅。無論什么時候，無論何種心情，她都能讓你平靜，讓你安心。這樣的女子，應該有一處安穩的居所，守著一樹似雪梨花，守著一池素色蓮荷，緩慢地看光陰在不經意間老去。”越來越喜歡做一個安靜的女子，靜靜地走在江南的小巷深處，感受小橋流水，觸摸古墻斷壁，看著坐在流水邊。林徽因說：“溫柔要有，但不是妥協，我們要在安靜中，不慌不忙的剛強。”有貴氣的女人，會在煙火紅塵中，修一顆寧靜的心。她們寡言少語，享受獨處，圈子干凈，以投契與否刪選知心人；她們清減欲望，以舍棄浮華交換真快樂。“只有靜止的人，才是高級的”。當一個女人控制不了表達欲，她的內心也必然是沒有秩序的，靈魂也必然是沒有美感的。安靜是一種處世態度，也是一種生活姿態，更是一種氣質體現。女人真正的貴氣，是安靜。不為任何人，只為自己，靜守一片天空，不為綻放，不為華美，慢慢歷練，不去追逐不去賣弄，淡然沉寂，留一片純粹的心境。 保持一顆寧靜的心，做一個淡定的女人，魅力就在那淡然笑中周國平說：“人生最好的境界是豐富安靜：安靜是因為擺脫了外界浮名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”淡定不是平庸，它是一種生活態度，一種人生境界，是智慧的不爭，是寵辱不驚，是對簡單生活的一種追求。安靜的女子大都內斂沉穩，她們不浮躁，不張揚，總是以一種柔和的方式走過染指流年。做一個安靜的女子，淡定從容，與世無爭，不急不躁，不吵不鬧。 閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒！沒有誰會喜歡一個動不動就歇斯底里的女人，這樣的女人也注定得不到內心的平靜和幸福。一個淡定的女人，宛若一杯清茶。淡定從容的女人都擁有一顆平常心，她們寵辱不驚，她尋求的是那份心靈的安寧和性情的淡定。如此的女人又如何不被人喜歡呢？做一個安靜的女子，像一朵深谷幽蘭，不求有人關注或欣賞，只綻放屬于自己的美麗，散發淡淡的清香。靜靜開放，靜靜調零。靜候一樹花開花落；靜待飄雪濕了眉間，落入心田。 做個好女子，不爭不搶，不隨波逐流，做好自己就夠了。懂得安靜的女人，擁有更多的業余時間，也擁有自己對生活的感受和理解。因為偏向安靜，所以她們更喜歡優雅的生活方式。真正安靜的女人，柔和、寬容、忍讓、理解，真情真性，永遠讓人如沐春風。安靜的女人，深諳“道不同，不相為謀”的道理，不會把每個人都請進生命里。獨處是一種境界，喜歡獨處的女人，擁有最高貴的靈魂。真正品味高貴的女人，多是與眾不同的，她們有自我，知道什么是自己要的，活得真實，不迎合，不虛偽，能在獨處中充實自己。她們從不怕寂寞，也不屑于去討好誰，取悅誰，她們懂得在喧囂中安靜地把情緒的浮躁清除。一個人獨處，靜美油然而生，隨之而來，清靈俊秀，溫馨怡人。做個好女子，溫柔善良，淡然隨和，安靜地守著自己的內心就好了。今生，只愿做一個安靜的女子，靜若蓮荷，輕如柔風，素若幽蘭，寂如寒梅。保持一顆寧靜的心，忘卻俗世的煩憂，靜享歲月靜好。

文｜未東“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。” 這是南宋愛國主義詩人陸游，對《出師表》，這篇我們耳熟能詳的小學課文所做的評價。無獨有偶，同樣是南宋愛國主義詩人的文天祥，在其《正氣歌》中，也曾經表達了他對《出師表》一文的看法——“或為《出師表》，鬼神泣壯烈。”一篇《出師表》，既沒有華麗的詞藻，也沒有引經據典，何以被歷代先賢給出如此之高的評價，又何以被編入課本用于教育一代又一代的新人？這其中的緣由，足以促使我們重新打開課本，再讀《出師表》，并深入的挖掘諸葛亮流芳百世、名垂千古的原因。新三國演義中的諸葛亮知恩圖報臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。綜觀歷史，懷才不遇之人比比皆是！抱恨跳江的屈原，寄情山水詩詞的李白，變法失敗被貶的王安石……他們，都曾胸懷大志，放眼天下，也都曾想在歷史的舞臺上一展抱負。然而，人才常有，伯樂卻不常在！正因如此，我們不得不說諸葛亮是幸運的！身逢亂世、隱居求志的他，最終等來了一代賢主劉備的三顧茅廬，并給予了他絕對的信仼和權力，這才讓他在三國這個群雄逐鹿的歷史舞臺上一展抱負，并且青史留名！而作為對劉備“猥自枉屈”的回報，諸葛亮給劉備制定了“聯吳抗曹，三分天下”的隆中對策，并在接下來的數十年間不離不棄的追隨其左右，盡心輔佐，直至其成就大業。這，在成就劉備的同時，也成就了諸葛亮自己，還為后人留下了一段千年傳誦的歷史佳話，可謂是一箭三雕！當然，在文章此處，讓人對諸葛亮倍加推崇的，并不是他的經天緯地之才或者說是青史留名，而是他的知恩圖報！一句 “ 受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。” ， 將其為報先主劉備禮遇之恩而不離不棄的事實描繪的淋漓盡致，讓人讀來感觸頗深！忠貞不渝細心的讀者不難發現，在一篇區區數百字的《出師表》中，諸葛亮多達十多次提到“先帝”。雖然每次提到的原因略有不同，但最主要的還是在表達自己對先帝，對劉禪，也就蜀漢的忠貞不渝。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。開篇，一句“蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也”，開門見山的表述了先帝對他的知遇之恩以及他對先帝的忠心，更是直接的說出了他欲將對先帝的這份忠心報答到劉禪身上的想法。這在表達他知恩圖報的同時，也體現出他的忠貞。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。緊接著，又從“以光先帝遺德”這個層面，展開了詳細的論述。從宮中之事，說到營中之事，并詳細的列舉了他出師之后宮內宮外可用之人，可以說是事無巨細，更有點像老父親在臨行之前對不懂事兒子的千叮嚀萬囑咐。這樣做，雖然看起來有點不是很好，畢竟人家劉禪也是一國之主，但是從另一個面來看，這不正就是對其忠心的體現嗎？“良藥苦口，忠言逆耳”不說的就是這個道理嗎？此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。文未，一句“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”，更是將其知恩圖報，效忠蜀漢，效忠劉禪的忠心展露無遺，也將此篇表文想表達的忠貞不渝的情感推向了高潮，在讀者內心深處產生了一種共鳴，甚至可以說是一種內心的震撼！不知大家心里是否會有這樣的感覺，但是身為筆者的我，每當看到此處時，會情不由衷的放聲讀出這句話，以感受諸葛亮當時寫這句話時的內心和用筆。死而后已先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。眾所周知，一生以匡扶漢室為己任的劉備，在遭遇夷陵之戰的慘敗后，于白帝城一病不起。自知時日無多的他，不遠千里從成都召來諸葛亮，在將他“扶不起”的阿斗托負給諸葛亮的同時，也將他未盡的大業也托負給了諸葛亮，然后才心安的離開了人世。“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明……”，這幾句話，是對諸葛亮接受劉備臨終重托之后的真實寫照。在劉備走后的數年里，諸葛亮外與吳國結好，內修政事，發展生產，促進經濟，休養生息，以恢復劉備與東吳一戰所傷的元氣，并于公元225年率軍南征，平定了南蠻，安定了后方。與此同時，他始終沒有忘記劉備“興復漢室，還于舊都”的重托，在經過了幾年的休養生息并安定了南方后，于公元227年上表劉禪，決定北上伐魏。我們現在所讀的《出師表》，就是這個時候諸葛上給劉禪的表文。再接下來所發生的事情，每一個讀過三國的人都很熟悉。從公元228春開始，諸葛亮歷時七年，先后五次北伐，但都無功而返。更為遺憾的是，在第五次北伐中，時年54歲的諸葛亮，最終因積勞成疾病故五丈原，結束了其充滿傳奇而又智慧的一生。諸葛亮，雖說其最終沒能完成先帝之重托，光復漢室，但其鞠躬盡瘁，死而后已的高尚品格和責任擔當，始終照耀古今，是歷朝歷代人們學習和借鑒的榜樣。/[寫在最后/]“人如其表，表述其人”，從《出師表》這篇文章出發，我們看到的是其知恩圖報、忠貞不渝、鞠躬盡瘁，死而后已的優秀品格和高尚情操。而這，不正就是諸葛亮名垂千古、流芳百世的原因嗎？/[參考資料/]三國志. 先主傳三國志.諸葛亮傳人教版初中語文九年級上冊教科書.出師表

中國古建筑體系自形成至今，經歷了幾千年的發展和演變，雖然建筑體系和風格上整體變化不很顯著，但隨著漫長歷史中經濟的發展、生產技術進步，以及不同歷史階段外來文化藝術的影響等，中國古建筑仍具有較明顯的不同歷史時期的建筑風格。從現存唐代木結構建筑至明、清大量建筑，可明顯對比發現，中國古建筑的發展演變具有歷史時代風格特征。無論從建筑整體藝術風格到細部做法，從營造工藝到建筑材料的使用以及木結構構造的變化等，都能反映中國古建筑的時代特征。以下斗拱這個有從明顯特征及建筑藝術風格上簡述，使人們對中國古建筑歷史時代風格特征有初步認識和了解，對以后深入學習，掌握中國古建筑的時代特征起到提示，引導作用。（簡述以官式建筑為依據）斗拱的時代特征斗栱是反映中國古建筑時代特征最重要的組成部分，是古建筑鑒別建筑年代的重要依據。斗栱的時代特征主要體現在斗栱的體量尺度大小、斗栱的構造組成、斗栱的施用部位、斗栱施用的疏密、斗栱構件外形的細部構造做法等。1.斗栱體量大小斗栱體量尺度的大小包含兩個尺度含義，一是整組斗栱占建筑正立面/(柱身部分/)的尺度比例大小，二是斗栱構件的體量大小，二者基本是統一的。斗栱體量大小的時代特征，其基本規律是從漢唐至明清.越“早期”的建筑，斗栱體量越大，越“晚期”的建筑，斗栱體量越小。早期斗栱體量較大,斗栱健碩、蒼勁。而晚期的明清斗栱快變得纖巧、玲瓏。如下圖：唐代斗栱宋代斗栱遼代斗栱明清斗栱2.斗栱施用的疏密斗栱施用的疏密是斗栱最易觀察到的時代特征之一.與斗栱體量大小的時代特征規律基本相同。早期建筑斗栱施用較稀疏，一般只施以柱頭科/(柱頭鋪作/)和角科/(轉角鋪作/)，較少施用平身科/(補間鋪作/)，或施用攢數/(每一組斗栱單位/)極少的平身科。自宋代以后，建筑上施用平身科斗栱的攢數逐漸增多,到明清時期,平身科斗栱施用非常叢密。因此斗栱施用的多少反映了建筑營造的歷史時期,更體現古建筑時代風格。如下圖：梁思成先生對歷代古建筑造型所繪制的一個發展流程圖3.斗栱的施用部位斗栱施用部位的變化，也是斗栱和古建筑時代特征的重重要依據。斗栱施用部位主要是梁架部分起到結構功能的斗栱和藻井等裝飾部位施用的裝飾性斗栱。更能反映時代特征的是施用在結構部分的斗栱，結構部分施用的斗栱分外檐斗栱和內檐斗斗栱，外檐斗栱施于各層檐柱之上,這是中國古建筑施用斗栱的固定部位,不是判別斗栱施用部位的時代特征依據。內檐斗栱施用于室內梁架間或梁架節點處，內檐是否施用斗栱或施用斗栱多少,是體現斗栱施用的時代特征。斗栱施用部位的一段規律是:早期建筑內檐梁架上施用斗栱較多，元代以后內檐梁架上斗栱施用漸少，大約清中期后內檐梁架上斗栱已基本不再施用。山西五臺縣佛光寺大殿間架結構宋《營造法式》廳堂間架結構外檐斗栱施用部位示意圖4.斗栱構件外形的細部構造做法斗栱外形細部，可從斗栱構件的外形做法觀察判別，如斗栱的昂嘴外形做法，大斗及散斗斗底細部外形等。斗栱構件外形的細部做法和斗栱構造組成特征，要想深入了解掌握，需要掌握一定的斗栱知識，不是一蹴而就的事情。只有日后在學習和實踐中長期積累，才能對斗栱的時代特征有更準確的把握。舉例：溜金斗栱

文章分類菜單丹田要定住不動，身體其余部位都可以動。然后找到動的部位和丹田的關系（連接線）。動的部位就帶功了，就有勁了。通過這樣找到的勁。是陰陽勁，是實用拳法尋求的獨特勁。我們太極拳的勁，是基于任何一種力（力，蠻力，勁，功）的一種通過和另外一個部位發生變化后產生的一種力，這種獨特的力的一個顯著特點是它是間接的。這種間接的力就是太極勁。沒有丹田定位，所有的力，不管我們怎么給它命名，都不是我們要的太極勁。丹田定位不一定是在丹田這個位置。掌握此技的人，可以定位到任何身體部位，也可以定位到任何空中一點。丹田定位是一個太極拳的這種練法的總稱，總概念和總的技術指導。在實用拳法中，丹田這一點是被定義在小臂中間一點的。我們先把小臂當作整個身體去練，去體會，去試驗。等成功了，再擴展到全身。在全身，丹田是腹下內三寸。

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，

好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，